Traducido desde : http://blackrosefed.org/cuba-demonization-of-anarchists/
Por Rafael Uzcategui
Originalmente titulado "Demonización autoritaria de los anarquistas, Cuba y el Manifiesto Gaona"
Las posibilidades que apunta el anarquismo tienen muchos enemigos. Sus opositores más feroces, sin embargo, son aquellos regímenes autoritarios que, distorsionando y subvirtiendo las ideas del socialismo, se han promovido históricamente como encarnando los valores de libertad, igualdad y fraternidad. En cada situación, los gobiernos capitalistas estatales, que aplican categorías religiosas a contextos seculares, tienen conflictos simplificados al definirlos como "entre los fieles", los que los apoyan y los "herejes", los que se oponen a ellos. En esta supuesta confrontación entre las dos posiciones (en términos religiosos, la lucha del "bien" contra el "mal"), los autoritarios deben afirmar que todos los revolucionarios del mundo están con ellos enfrentándose a las fuerzas que se oponen a ellos, aunque esto no sea así. cierto.
Como sabemos, desde la Revolución rusa de 1917, los nacionalistas y los izquierdistas autoritarios que han llegado al poder han desarrollado diversas estrategias para desmantelar, cooptar y fragmentar las organizaciones revolucionarias que permanezcan. Lo hacen precisamente porque tales grupos constituyen oposición a sus planes desde la izquierda, porque denuncian las contradicciones y abusos del proceso en curso de la centralización del poder. En el caso del anarquismo –una actitud y forma de pensar que es altamente resistente a la reorganización burocrática del poder y la autoridad– abundan los ejemplos trágicos. En Rusia (y más tarde en la Unión Soviética), China, España y docenas de otros ejemplos, los estatistas han perseguido y exterminado sistemáticamente a los anarquistas. El asesinato, sin embargo, ha estado acompañado por mentiras, tergiversación y la creación de un apoyo inexistente para confundir y paralizar el movimiento anarquista internacional.
Cuba 1961
Quienes conocen la historia del anarquismo en América Latina saben que Cuba desarrolló, junto con países como Argentina, Chile, Perú y Uruguay, un movimiento anarco-sindicalista que jugó un papel importante en los conflictos laborales de su época. Como está bien documentado en el libro El anarquismo en Cuba [ Anarquismo cubano ] de Frank Fernández, [1] los anarquistas en la isla fueron destacados en varios sindicatos, publicaron periódicos y revistas para discusión, propaganda y agitación, además de proporcionar centros sociales. para que las personas se conozcan e interactúen.
Los anarquistas cubanos, como pueden confirmar las personas interesadas, se unieron a la lucha popular contra el dictador Fulgencio Batista y, en 1959, su derrocamiento despertó en ellos las mismas expectativas positivas sobre el futuro de la isla que en el resto de la sociedad. Como relata Fernández, las publicaciones anarquistas de la época, Solidaridad Gastronómica y El Libertario , expresaron una actitud favorable y esperanzadora con respecto al nuevo gobierno, aunque no confiaban en él sin pensar. [2] Pero, a fines de 1959, cualquier crítica al gobierno, sin importar su origen, comenzó a ser etiquetada como "contrarrevolucionaria" en el nuevo lenguaje del poder. Al mismo tiempo, la camarilla de Castro comenzó a invitar a representantes de todas las tendencias revolucionarias del mundo a la isla para convencerlos de la bondad del régimen.
Entre los invitados se encontraba el anarquista alemán Augustin Souchy, quien visitó La Habana en el verano de 1960 para aprender sobre los experimentos con la reforma agraria. Su investigación resultó en un largo artículo, impreso en una publicación oficial, que informaba sobre lo que había visto durante su visita. Souchy también escribió un folleto titulado Testimonios sobre la Revolución Cubana [3], que se publicó sin pasar por la censura oficial, y tenía un tono diferente al que el régimen había esperado. En este folleto, Souchy advirtió sobre el giro autoritario que estaba tomando la nueva administración. Poco después de salir de Cuba, el gobierno se apoderó y destruyó toda la tirada del folleto, siguiendo una recomendación del Partido Comunista de Cuba (PCC). Pero el folleto se publicó fuera del país gracias a una edición publicada por Reconstruir de Buenos Aires. Los anarquistas no podían ser convencidos fácilmente por la propaganda del gobierno de Castro. Se necesitaba una nueva estrategia.
Muchos anarquistas cubanos de la época pertenecían a la Asociación Libertaria de Cuba (ALC). En 1961 su secretario de relaciones, Manuel Gaona Sousa, se encargó de mantener los contactos con el movimiento anarquista internacional. Sin embargo, desde el principio, Gaona se mostró entusiasmada con el Movimiento 26 de Julio (M26J) y con Fidel Castro. El prestigio y el historial de participación de Gaona en el movimiento anarquista, su papel clave en las comunicaciones con el mundo exterior y su deseo de cooperar con un gobierno que apoyó fueron utilizados al máximo por las autoridades cubanas. Gaona escribió un manifiesto, "Una aclaración y una declaración de los anarquistas cubanos" [4], que afirmaba que "casi todas las actividades anarquistas están ahora integradas en las diversas agencias de la Revolución Cubana". También negó que los anarquistas estuvieran encarcelados por su detención. activismo. Ambas afirmaciones fueron contradichas repetidamente por publicaciones anarquistas en la isla.
El manifiesto de Gaona, que se envió a todas las publicaciones anarquistas de la época, contenía cinco ideas clave: la primera de que no hubo anarquistas arrestados por sus condenas; segundo, que no hubo persecución política o religiosa en Cuba; tercero, que los anarquistas apoyaron el gobierno de Castro; cuarto, que el gobierno de Castro representaba los ideales por los cuales lucharon los anarquistas; y la quinta parte era una copia cruda y literal de la propaganda del gobierno sobre los supuestos beneficios políticos y económicos entregados por el régimen de Castro. Finalmente, el documento decía: "Queremos alertar a los compañeros movimientos anarquistas en México, América Latina y al mundo, ya los compañeros de habla hispana en Estados Unidos, para que no sean ignorados por la información maliciosa y engañosa enviada. por personas que sirven, consciente o inconscientemente, a la contrarrevolución cubana ”. Aunque el manifiesto pretendía expresar la posición del anarquismo cubano, fue firmado por solo 25 personas, y luego se supo que Gaona recogió algunas firmas mediante engaño.Muchos anarquistas a quienes pidió que se negaran a firmar un texto que consideraban que renunciaba a los principios básicos del anarquismo. Entre ellos se encontraba el conocido camarada Marcelo Salinas y López; fueron perseguidos y, tarde o temprano, obligados a exiliarse.
Los anarquistas aislados
El manifiesto de Gaona provocó varias consecuencias terribles para el movimiento anarquista de la isla. Desde el punto de vista de las autoridades cubanas, dividió a los anarquistas en "buenos", el pequeño grupo que apoyaba la posición de Gaona y "malos", el resto. También sembró confusión en organizaciones anarquistas fuera de Cuba, especialmente en América Latina.
En este momento también hubo una ofensiva del gobierno de los Estados Unidos contra Cuba. Y en este contexto, a la izquierda, hubo una gran admiración por el barbudo Movimiento 26 de Julio (M26J) como modelo para las guerrillas insurgentes en América Latina. Por otro lado, hubo una mala comunicación con los activistas anarquistas en la isla. Bajo estas circunstancias, el manifiesto paralizó literalmente las críticas anarquistas y el cuestionamiento del nuevo régimen. De hecho, el aislamiento de los anarquistas cubanos promovió su persecución y exterminio. Para dar algunos ejemplos: Augusto Sánchez fue encarcelado y asesinado;Rolando Tamargo y Ventura Suárez fueron fusilados; Sebastián Aguilar Jr. recibió un disparo; Eusebio Otero fue encontrado muerto en su habitación; Raúl Negrín fue quemado vivo. Casto Moscú, Modesto Piñeiro, Floreal Barrera, Suria Linsuaín, Manuel González, José Aceña, Isidro Moscú, Norberto Torres, Sicinio Torres, José Mandado Marcos, Plácido Méndez y Luis Linsuaín fueron arrestados y sentenciados a prisión. Algunos camaradas no pudieron soportar la tortura en prisión, como: Francisco Aguirre, quien murió en su celda; Victoriano Hernández, enfermo y ciego por el abuso, se suicidó; y José Álvarez Micheltorena, falleció pocas semanas después de su liberación.
Manuel Gaona participó activamente en la promoción de la persecución de sus ex compañeros. Aunque las acusaciones contra los auténticos anarquistas emplearon los típicos epítetos estalinistas, como etiquetarlos de "agentes de la CIA", entre otras cosas, demostraron ser efectivas. Según Fernández, "la confusión en el campo anarquista internacional con respecto a la situación cubana fue promovida por la maquinaria de propaganda del gobierno cubano, que tenía enormes recursos, talento, imaginación y gran habilidad política". Incluso los grupos anarquistas cubanos exiliados, como el libertario cubano El movimiento en el exilio (MLCE) [5] fue acusado por otros anarquistas y antiautoritarios de ser "contrarrevolucionarios". Por ejemplo, Daniel Cohn-Bendit, en el Congreso Anarquista Internacional de Carrara en 1968 acusó al MLCE de "ser financiado por La CIA ”. El abandono de los anarquistas cubanos por parte de sus pares es uno de los peores errores en la historia del movimiento anarquista. No fue hasta 1978, con la publicación de La revolución cubana: una perspectiva crítica de Sam Dolgoff, [6] que los anarquistas del mundo comenzaron a comprender lo que realmente había sucedido en la isla. Pero fue demasiado tarde.
Medio siglo después, la farsa.
Cincuenta años después del manifiesto de Gaona, hay intentos de usar la misma estrategia nuevamente. En un momento en que varios gobiernos izquierdistas y progresistas autodenominados llegaron al poder en América Latina, las nuevas burocracias están tratando de difundir la idea de que todos los revolucionarios, incluidos los anarquistas, están de su lado. Algunos conversos, inventando organizaciones e iniciativas fantasmas, difundieron la idea a través de Internet de que los "verdaderos anarquistas" apoyan a los gobiernos de Rafael Correa, Evo Morales, Cristina Kirchner y Hugo Chávez, entre otros, y que quienes los critican son "falsos". anarquistas ", y están" lejos de las luchas populares ".
Uno de los intentos más extravagantes ha sido realizado por una "Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela", que en su primera declaración expresa su apoyo al gobierno bolivariano de Hugo Chávez y afirma la necesidad de unirse a su coalición electoral, el Gran Polo Patriótico , Compitiendo en las próximas elecciones presidenciales. Sin embargo, hay una gran diferencia entre ahora y los tiempos de Manuel Gaona. En la actualidad, las tecnologías de la información hacen casi imposible que las personas carezcan de información de la manera que permitió ignorar la verdadera naturaleza del gobierno de Fidel Castro en el pasado. Cualquier persona interesada e interesada puede ahora investigar y descubrir las diferentes opiniones e iniciativas en los medios populares y revolucionarios que exponen las contradicciones de estos gobiernos y su creciente participación en el capitalismo globalizado de hoy. Pueden aprender sobre la criminalización de estos regímenes de quienes están involucrados en luchas sociales y sobre la protección de la nueva burguesía a través del capitalismo de estado. La historia se repite: la primera vez que es una tragedia, la segunda es una farsa.
Originalmente publicado en español en Tierra y Libertad . Traducido al inglés por Charlatan Stew y sus amigos, junio de 2014. Reeditado en The Anarchist Library .
Hay una traducción anterior en inglés de Christie Books, titulada Autoritarias Quimeras, Cuba, y el Manifiesto de Gaona, publicada en el sitio web de Christie Books (5 de febrero de 2012): http://www.christiebooks.com/ChristieBooksWP/2012/02/ autoritarias-quimeras-cuba-y-la-gaona-manifiesto-por-rafael-uzcategui /
Notas al pie
[1] Publicado en inglés como anarquismo cubano La historia de un movimiento . San Francisco: See Sharp, 2001. Disponible en línea en http://theanarchistlibrary.org/library/frank-fernández-cuban-anarchism-the-history-of-a-movement
Ver especialmente el capítulo 4: castrismo y confrontación (1959–1961), y el capítulo 5: exilio y sombras (1961–2001)
[2] En el anarquismo cubano: La historia de un movimiento , Capítulo 4, Fernández relata cómo los anarquistas en Cuba decidieron emitir una Declaración de Principios, en el verano de 1960, acusando al régimen de Castro de fortalecer la centralización del gobierno. , y avanzando hacia una dictadura marxista. Los ocho puntos de la Declaración también describían las formas en que su perspectiva anarquista difería de las políticas del régimen: “1) definía, de acuerdo con las ideas libertarias, las funciones de los sindicatos y las federaciones con respecto a sus verdaderos roles económicos; 2) declaró que la tierra debe pertenecer “a quienes la trabajan”; 3) respaldó el "trabajo cooperativo y colectivo" en contraste con el centralismo agrícola de la ley de Reforma Agraria del gobierno; 4) exigió la educación libre y colectiva de los niños; 5) se opuso al nacionalismo "nocivo", al militarismo y al imperialismo, oponiéndose plenamente a la militarización del pueblo; 6) atacó el "centralismo burocrático" y pesó a favor del federalismo; 7) proponía la libertad individual como medio para obtener la libertad colectiva; y 8) declaró que la Revolución cubana era, como el mar, "para todos" y denunció con energía "las tendencias autoritarias que surgen en el seno de la revolución". http://www.illegalvoices.org/apoc/books /cuban/front.html
[3] Agustín Souchy, Testimonios sobre la revolución cubana . Buenos Aires: Editorial Reconstruir, 1960. Disponible en línea en http://issuu.com/ellibertario/docs/testimonios_souchy2
[4] Para una discusión sobre el uso de los términos "libertario" y "anarquista" indistintamente, especialmente en lugares fuera de América del Norte, consulte: Preguntas frecuentes sobre anarquistas (17/02), Preguntas frecuentes sobre anarquistas Editorial Collective, publicado el 18 de junio de 2009 . Versión 13.1 http://www.theanarchistlibrary.org/print/The_Anarchist_FAQ_Editorial_Collective__An_Anarchist_FAQ__02_17_.html
Consulte la Sección A.1.3, ¿Por qué el anarquismo también se llama socialismo libertario ?: “Los anarquistas han estado usando el término 'libertario' para describirse a sí mismos y sus ideas desde la década de 1850. Según el historiador anarquista Max Nettlau, el revolucionario anarquista Joseph Dejacque publicó Le Libertaire, Journal du Mouvement Social en Nueva York entre 1858 y 1861, mientras que el uso del término "comunismo libertario" data de noviembre de 1880, cuando un congreso anarquista francés lo adoptó. [Max Nettlau, Una breve historia del anarquismo , p. 75 y p. 145] El uso del término "libertario" por los anarquistas se hizo más popular a partir de la década de 1890 en adelante, después de que se usara en Francia en un intento por evitar las leyes anti-anarquistas y evitar las asociaciones negativas de la palabra "anarquía" en el popular mente (Sebastien Faure y Louise Michel publicaron el periódico Le Libertaire, The Libertarian, en Francia, en 1895, por ejemplo). Desde entonces, particularmente fuera de los Estados Unidos, siempre se ha asociado con ideas y movimientos anarquistas.Tomando un ejemplo más reciente, en los EE. UU., Los anarquistas organizaron "La Liga Libertaria" en julio de 1954, que tenía principios firmes del anarcosindicalismo y duraron hasta 1965. El Partido "Libertario" con sede en los Estados Unidos, por otro lado, solo ha existido desde A principios de la década de 1970, más de 100 años después de que los anarquistas usaran el término por primera vez para describir sus ideas políticas (y 90 años después de que se adoptara por primera vez la expresión 'comunismo libertario') ”.
[5] "Una aclaración y una declaración de los libertarios cubanos", disponible en línea en http://issuu.com/ellibertario/docs/manifiestogaona
[6] Montreal: Black Rose Books (1976). Disponible en línea en http://libcom.org/history/cuban-revolution-critical-perspective-sam-dolgoff
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